Jutba 26 diciembre2014: Lo que impide el risq

Las alabanzas a AL·LAH, Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL·LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL·LAH le bendiga y le de la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

El título del jutba de hoy es: “Los impedimentos del risq”

Hemos estado hablando estos últimos viernes sobre las llaves de la provisión y hemos citado del ISTIGFAR (pedir perdón), el TAWAKKUL (la confianza plena en AL·LAH(سبحانه وتعالى)), SILATU RAHIM (reforzar los lazos familiares), TAQUA (temor a AL·LAH), ocupar el tiempo en las obediencias a AL·LAH (سبحانه وتعالى), dar fisabliL·LAH,  el DUA’ (súplicas) y el agradecimiento (Shukr). Hoy vamos a hablar de lo que impide que llegue el risq.

Puede ser que se impida que le llegue un risq a un siervo o que pierda la báraka en su risq a causa de los pecados. Se narra en un hadiz : “Se prohíbe que llegue el risq a un hombre por los pecados”. Dijo Ibnu Qayyim que uno de los castigos de los pecados es la prohibición del risq y así como el temor atrae el risq, abandonar el taqua atrae la pobreza. Y de los castigos de los pecados es la complicación de los asuntos de los que los cometen; la persona se dirige a un asunto y se le cierran todas las puertas o se le complica. Así, quien tiene temor de AL·LAH (سبحانه وتعالى), se le facilitan los asuntos”.

Se dificultan los asuntos de quien comete pecados, incluso para casarse, el matrimonio se puede retrasar por los pecados y el risq no le basta. Dijo Ibnu Abbas (que AL·LAH esté satisfecho de él): “El hecho bueno ilumina la cara de la persona, pone luz en su corazón, amplía su risq, da fuerza al cuerpo y pone amor en el corazón. Los malos hechos ennegrecen la cara y oscurecen el corazón, debilitan el cuerpo, disminuyen el risq y ponen el odio en los corazones”.

Y de los grandes pecados que impiden el risq es lo que indica en este hadiz: dijo Ibnu Omar que llegó el Profeta صلى الله عليه وسلمy dijo: “Oh inmigrantes, hay cinco cosas con las que se os probará, me refugio en Allah para que no viváis para verlas: La inmoralidad nunca aparecerá entre la gente llegado el punto que la practicarán públicamente, sin que las plagas y las enfermedades que no fueron conocidas anteriormente se esparzan entre ellos. No engañarán en los pesos y las medidas, sin ser sacudidos por la hambruna, la calamidad grave, y la opresión de sus gobernantes. No retendrán el zakat de sus riquezas, sin que la lluvia sea retenida en el cielo y, si no fuese por los animales, no caería lluvia sobre ellos. No romperán su pacto con AL·LAH y Su Mensajero, sin que Allah les envíe un enemigo que los domine y tome algo de lo que poseen. Y a menos que sus líderes gobiernen según el Libro de Allah y sigan Su guía, Allah causará peleas entre ellos”.

En el hadiz se han citado algunos castigos que recaen sobre los que comenten pecados. Cuando surge la indecencia, aparecen las enfermedades. El sida apareció a causa de la fornicación, y de las grandes causas de la pobreza es la fornicación. Un sabio cuenta la historia de dos hombres que fueron a Europa para importar choches, en el viaje uno de ellos fornicó y el otro dijo: “tengo temor de ALLAH”. Cuando volvieron a su país, a éste último AL·LAH (سبحانه وتعالى)le aumentó su risq, y al otro se le complicaron sus asuntos, se divorció de su mujer y vendió su negocio.

Y de los actos que impiden el risq es no dar la medida justa en la balanza.  Cuando ocurre en un país, AL·LAH (سبحانه وتعالى) envía a este país gobernantes injustos.  Pues el musulmán tiene que ser fiel y no traicionar a nadie. El Profeta dijo: “Quien traiciona no es de los nuestros” (recogido en Sahih Muslim)

También, de los que impiden el risq es no dar el zakat. Todo aquel que no da de su riqueza la parte obligatoria, automáticamente AL·LAH (سبحانه وتعالى) le provoca algún problema en el dinero o se va el báraka en él; por ejemplo, lo encontramos al mismo tiempo rico, pero pobre, tiene dinero pero no se beneficia de él en su vida porque hay pobreza en su corazón… y eso porque no da zakat. Desafortunadamente muchos musulmanes no saben sobre zakat y piensan que si dan una sadaqa le basta y no hace falta entregar el zakat. Nosotros le decimos que hay que hacer cuentas especiales para el zakat, todo aquel que la posesión del nisab (la cantidad de  dinero mínima para sacar el zakat) ha llegado al año (85 gramos de oro de 24 quilates o su valor) y ha pasado un año sobre él, tiene que sacar el 2,5 por ciento. Pues…. ¡Cuántas personas están despreocupadas de este asunto!. Uno me contó que heredó dinero de su padre y quería dar el zakat… pero le dijeron que lo  hiciera para que no le disminuyera su dinero y lo convencieron. Luego empezó un negocio y perdió su dinero y ahora no encuentra trabajo. Pedimos a AL·LAH (سبحانه وتعالى) que le dé risq y a nosotros.. Y él no es el único que tiene miedo de dar zakat, uno de los sabios dijo que existen estadísticas, que quizás no vais a creer, que solamente un 5% de los ricos musulmanes entregan el zakat.

Otro asunto que impide el risq es el interés (riba): Dice AL·LAH en el Corán (2,276):… “Al·lah hace inútil la usura…”. Y nunca disfruta el que practica el riba. Dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم: “cuanto más uno practica el riba (interés) menos beneficio saca”. Las consecuencias del riba es la disminución del dinero y no su incremento. Dijo RasuluL·LAH صلى الله عليه وسلم: “Si aparece la fornicación y el interés en un pueblo, que esperen el castigo de ALLAH” (catalogado sahih por sheij Albani)

Y otro asunto que impide el risq es jurar en falso por AL·LAH (سبحانه وتعالى). Dijo RasuluL·LAH صلى: “Jurar en falso hace que el dinero disminuya” (catalogado sahih por Albani). Entonces, jurar en falso es una de las causas de la pobreza. Los pecados impiden el risq y quitan las bendiciones, pues el pecado fue quien sacó a Adam (aleihi salam) del Paraíso.  Y se dice: “Si estas en una bendición, cuídala, pues los pecados quitan las bendiciones”

AL·LAHumma nos refugiamos en Ti que cesen tus bendiciones y bienestar que nos das, nos refugiamos también de Tu enfado. AL·LAHumma concédenos un arrepentimiento sincero, perdónanos y danos Tu misericordia, pues eres el más misericordioso

Y que AL·LAH bendiga al Profeta Mohammed y le dé la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

Jutba del 12 de diciembre de 2014: Las llaves del risq

Las alabanzas a AL·LAH, Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL·LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL·LAH le bendiga y le de la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

El título del jutba de hoy es: las llaves del risq (de la provisión)

Hemos estado hablando estos último viernes sobre las llaves de la provisión y hemos hablado del ISTIGFAR (pedir perdón), el TAWAKKUL (la confianza plena en AL·LAH(سبحانه وتعالى)) y SILATU RAHIM (reforzar los lazos familiares). Hoy vamos a hablar sobre tres más:  1º-TAQUA (temor a AL·LAH), 2º- Ocupar el tiempo en las obediencias a AL·LAH (سبحانه وتعالى) y la 3º- DUA’ (súplicas).

Empezamos por el taqua. Existen muchas definiciones de los sabios pero vamos a conformarnos con una de ellas: Taqua es actuar en la obediencia a AL·LAH (سبحانه وتعالى) deseando Su recompensa, dejar las desobediencias por miedo a Su castigo, hacer lo que ha ordenado, evitar lo que ha prohibido y todo únicamente por Él.

Dice AL·LAH en el Corán: “Encomendamos a los que recibieron el Libro antes que vosotros, como os hemos encomendado a vosotros mismos, que temierais a Al·lah”.

Incluso a los profetas se les dio orden de tener taqua. Dice AL·LAH (سبحانه وتعالى) en este versículo del Corán: “¡Profeta! Teme a AL·LAH …”. Es de las mejores causas del risq, tener temor de AL·LAH (سبحانه وتعالى), en secreto y en público, obedecerLe en lo que es lícito o y en lo no lícito y alejarse de los pecados.

Y dice AL·LAH (سبحانه وتعالى) en otra aya: “Y quien teme a Al·lah, Él le da una salida. Y le provee desde donde no lo espera”  Dijo Ibnu Kazir al respecto, quien teme a AL·LAH (سبحانه وتعالى) en lo que le ha permitido y deja lo que le ha prohibido, Él le facilita  una solución y le da provisión de donde no lo espera y ni se le ocurre.

Dijo Ibnu Mas’ud que es el versículo más rápido en dar alivio. Quien quiera una salida… pues que tema a AL·LAH, que pregunte sobre lo que AL·LAH (سبحانه وتعالى) ha permitido, sobre lo que ha prohibido y sobre lo dudoso. Quien tema a AL·LAH de una manera sincera, AL·LAH (سبحانه وتعالى) le ha prometido que le va a encontrar una salida y le va a dar una provisión de donde no lo esperaba. Y si alguien dice que teme a AL·LAH (سبحانه وتعالى) pero no le ha dado una salida, pues le decimos: “Revísate, no temes a AL·LAH sinceramente. Vuélvete a ti mismo y corrige tu tawba, tu arrepentimiento, pues AL·LAH (سبحانه وتعالى) cumple su promesa.

ALLAH dice: “…Él le da una salida”, o sea, le salva de todo problema grande en  la vida mundana y en la otra. “Y le provee desde donde no lo espera”, o sea, de donde ni se imaginaba ni esperaba.

 Hemos de grabar estos significados en nuestros corazones, quien quiera aumentar su risq y tener una buena vida, que se aparte del haram, de lo ilícito y evite todo lo que AL·LAH ha prohibido.

La segunda llave de la que hablaremos hoy es “ocupar el tiempo en la obediencia”. Dice ALLAH en el Corán: “Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.  No quiero de ellos provisión ni quiero que Me alimenten. Al·lah es Quien provee, el Dueño del poder, el Fuerte”. No creas que la adoración disminuye el risq, sino que la aumenta, porque es AL·LAH (سبحانه وتعالى) quien da el risq. En un hadiz Qudusi: “¡Hijo de Adam! Dedícate a adorarMe, llenaré tu corazón de riqueza y tus manos de risq. ¡Hijo de Adam! No te alejes de Mi ni de Mi obediencia, pues llenaré tu corazón de pobreza y llenaré tus manos de ocupación” (catalogado Sahih por Albani) El significado de “dedícate a adorarme” entrega tu corazón a AL·LAH (سبحانه وتعالى) cuando le estás adorando, cuando estás haciendo salat entrega tu corazón de manera completa a ALLAH (سبحانه وتعالى). Si lees el Corán, concentra tu corazón en ALLAH (سبحانه وتعالى). No adores a ALLAH y estés pensando en otra cosa.

Dijo el Profeta: “ Aquel que se preocupa por el otro mundo, Al·lah coloca su riqueza en su corazón y junta los suyos alrededor de él, y este mundo está obligado venir a él; sin embargo, el que se preocupa por este mundo, Al·lah coloca su pobreza delante de él y dispersa los suyos, y no recibirá de este mundo más que la que la parte que le está escrita”. Catalogado sahih por sheij Albani.

La tercera llave es el Dua’.  Dijo RasuluL·LAH (صلى الله عليه وسلم): “Ciertamente AL·LAH es el Viviente, el Generoso, se avergüenza, cuando la persona levanta las manos para pedirle algo, de devolverlas vacías” (clasificado sahih por Albani). Levanta tus manos y pídele el bien, pues es Quien está más cerca de ti, responde a quien le pide y no decepciona a quien Le pide. El dua’ es muy importante en nuestra vida y es una de las causas del risq.

Un hombre fue a Ali ibnu Abi Talib y le dijo: “Tengo deudas y no puedo devolverlas, ayúdame”. Le respondió: “Te voy a enseñar unas palabras que me enseñó el Profeta que, aunque tus deudas fueran como una gran montaña, ALLAH te las haría pagar con ellas, di: ¡AL·LAHumma! Haz que me sea suficiente lo que has hecho lícito para que no necesite recurrir a lo que has prohibido, y enriquéceme con Tus favores para que no necesite de los favores de los hombres”. Pues quien quiera que aumente su risq, que insista sobre esta súplica.

Y éste es otro dua’ para devolver las deudas, dijo RasuluL·LAH (صلى الله عليه وسلم) a Muadh: “¿Quieres que te enseñe un dua’ que si lo dices y tienes una deuda tan grande como la montaña de Uhud, AL·LAH de facilitará que lo pagues? Di, oh Muadh: ¡Allah, Rey de la Soberanía! Das el Dominio a quien quieres y se lo quitas a quien quieres. Y das poder a quien quieres y humillas a quien quieres. El bien está en Tu mano. Realmente eres Poderoso sobre todas las cosas. Misericordioso en este mundo y en el otro. Das de ellos a quien quieres y quitas de ellos a quien quieres. Dame una amplia misericordia que me enriquezca y me sea suficiente”.

AL·LAHumma, nos refugiamos en ti  de las preocupaciones y la tristeza, de la incapacidad y la pereza, de la avaricia y la cobardía y del peso de las deudas y de la opresión de los hombres.

Y que AL·LAH bendiga al Profeta Mohammed y le dé la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

Jutba del 5 de diciembre de 2014: Reforzar los lazos familiares

Las alabanzas a AL·LAH, Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL·LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL·LAH le bendiga y le de la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

El título del jutba de hoy es: Reforzar los lazos familiares

Continuamos hablando hoy sobre otra de las llaves de la provisión y de las causas de su aumento, y esta llave es “reforzar los lazos de parentesco”. AL·LAH (سبحانه وتعالى) dice en la sura de las Mujeres: “Y temed a Allah, por Quien os pedís unos a otros, y respetad los lazos de sangre”. Dice Ibnu Kazir en su comentario según Ibnu Abbas: “Cuidado con cortar los lazos de parentesco, más bien al contrario, tenéis que unirlos, unir los lazos es una de las causas de risq”. Dice el Profeta صلى الله عليه وسلم: “Quien quiera que su rizq (provisión) se incremente y su vida se alargue, debe mantener los vínculos de parentesco" Recogido en Bujari y Muslim.

Y ahora preguntamos: ¿quién de nosotros quiere que AL·LAH (سبحانه وتعالى) le aumente su risq y le alargue su vida? La respuesta es: “todos queremos”. Entonces, hemos de estrechar los lazos de parentesco. Hemos de saber  que el resultado es seguro: si unes tus lazos de parentesco, AL·LAH (سبحانه وتعالى) va aumentar tu risq y va alargar tu vida. Escuchemos este Hadith: “La obediencia que es recompensada más rápidamente es la de unir los lazos de parentesco. Incluso los que son desviados, cuando unen los lazos de parentesco, aumenta su risq y su dinero”. (Albani lo catalogó como sahih). La recompensa más rápida en llegar es la de estrechar los lazos familiares; incluso cuando la persona es desviada, AL·LAH (سبحانه وتعالى) le recompensa con dinero e hijos por el hecho de mantener los lazos familiares. Y al contrario, al que corta con los lazos familiares, AL·LAH (سبحانه وتعالى) se apresura en castigarle en la vida. Si AL·LAH (سبحانه وتعالى) recompensa a los desviados, ¿qué diríamos de aquellos que Le temen?. Toda casa constituida sobre los lazos familiares, AL·LAH (سبحانه وتعالى) le aumenta su risq y les basta. Dice el Profeta صلى الله عليه وسلم:“No hay familia que estrecha los lazos familiares y se consideren necesitados”. (Sheij Albani lo catalogó como sahih). Quien estrecha los lazos familiares, AL·LAH (سبحانه وتعالى) los estrecha con él y le da lo que le basta, por lo que no necesita de nadie.

La importancia de unir los lazos familiares la citó Khadija (la bendición de AL·LAH sobre ella) cuando quiso consolidar el corazón del Profeta tras la primera revelación diciéndole: «¡No temas! Sin duda alguna Dios te protegerá y cuidará de ti. Pues te ocupas de tus parientes, ayudas a los débiles, y arropas a los necesitados.  Eres siempre generoso con los huéspedes; buscas continuamente la Verdad. (Bujari y Muslim). Empezó con estrechar los vínculos familiares porque quien posee esta característica AL·LAH (سبحانه وتعالى) nunca le decepciona.

Estrechar los lazos de parentesco significa hacer el bien a los familiares y hacerles llegar el bien en todo lo que se pueda (hacer el ihsan con ellos) y alejar el mal de ellos. Es una obligación de todo musulmán que refuerce los lazos familiares con los musulmanes… y dependiendo de su proximidad. A unos les basta una llamada telefónica, otros requieren realizar una visita, otros hacerles llegar dinero. Hemos de unir los lazos con todo el bien que podamos y según la proximidad de los parientes. Los más que tenemos que estrechar son el padre y la madre, son que tienen la máxima prioridad y derecho sobre cada uno de nosotros. Ibnu Abbas dijo: “Juro por Allah que no conozco ningún  hecho amado por Allah mejor que tratar muy bien a la madre”.

Toda persona que tiene su madre viva tiene una gran oportunidad y es una de las puertas del paraíso que tiene abierta. A nadie se le prefiere sobre los padres; ni amigo, ni esposa, ni hijo, ni cualquier otro, sea quien sea. El Islam no prohíbe estrechar los lazos de parentesco incluso con los que no son musulmanes. Quien tiene familia que no es musulmana puede tratarlos bien (con ihsan), como AL·LAH (سبحانه وتعالى) dice en Sura La Examinada: “Allah no os prohíbe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra creencia ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos.”. El motivo de la revelación de esta aya fue en relación a Asma’, hija de Abu Bakr, (que AL·LAH esté satisfecho de ambos) cuando quiso visitar a su madre no musulmana y pidió permiso al Profeta. Él le contestó que sí (narrado en Bujari y Muslim).

De los que hay que estrechar los vínculos de parentesco y tratar bien, aunque no sean musulmanes son los padres y los más cercanos … y dependiendo de su grado. AL·LAH (سبحانه وتعالى) dice en la Sura Luqmán: “Pero si se empeñan en que Me asocies algo de lo que no tienes conocimiento, entonces no los obedezcas. Pero acompáñalos en este mundo como es debido”. Y esto es un gran honor para los padres no musulmanes. Y si AL·LAH (سبحانه وتعالى) dice esto sobre padres no musulmanes ¡que será en cuanto a los padres que son musulmanes!

Desafortunadamente, en nuestros tiempos encontramos muchos musulmanes que piensan que la religión se limita solamente al salat y olvida el derecho de las personas y unir los lazos familiares. Viene a la mezquita y tiene los lazos familiares cortados. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Cualquiera que rompa con los vínculos familiares no entrará al Paraíso”. (Narrado en Bujari y Muslim). ¡Sí! El Salat es el pilar más importante, pero hay otros derechos. La base de la religión no está solamente en la mezquita, sino que en la mezquita hay enseñanzas y orientaciones que aplicamos fuera. No se trata solamente de escuchar, lo más importante es aplicar las enseñanzas, tratar bien a la gente con la educación del Islam. Salimos del salat del viernes para contactar con los que hemos abandonado, reconciliar a los que han cortado y éste es quien ha unido los lazos de parentesco. Dice el Profeta  صلى الله عليه وسلم: “El que refuerza los lazos familiares no es quien simplemente responde a la bondad de sus familiares, sino quien vuelve a unirlos cuando se han cortado” Bujari.

De otra forma se quedan tan solo como consejos que se dicen y se escuchan en la mezquita… hasta que se lleguen a aplicar en la realidad… y esto es lo que se espera de nosotros. AL·LAH (سبحانه وتعالى) dice en sura de las Mujeres: “...Pero hubiera sido mejor para ellos haber hecho aquello a lo que se les exhortó y hubiera sido una afirmación más fuerte.  De ser así les hubiéramos dado por Nuestra parte una enorme recompensa y los habríamos guiado por un camino recto”

Queridos hermanos, hemos de apresurarnos a reforzar los lazos familiares, empezando cada uno de nosotros por sí mismo, y con la intención de buscar la recompensa de AL·LAH (سبحانه وتعالى) para que nos aumente el risq, los años de nuestra vida y nos conceda el Paraíso. El Profeta  صلى الله عليه وسلم dijo: “ ¡Oh gente!, saludaos con el saludo de paz, alimentad al necesitado, mantened unidos los lazos de parentesco y orad por la noche mientras la gente duerme. Así entraréis en el Jardín”.

AL·LAHumma haznos entrar el Paraíso con paz y haz que seamos de los que estrechan sus lazos familiares.

Y que AL·LAH bendiga al Profeta Mohammed y le dé la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

Horario de salat en la Mezquita Abderrahman de Palma de Mallorca para el mes de diciembre

Jutba del 28 de noviembre de 2014: El Tawakkul, el apoyo total en AL·LAH

Las alabanzas a Al·lah, Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL·LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL·LAH le bendiga y le de la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.
El título del jutba de hoy es: El Tawakkul, el apoyo total en AL·LAH (سبحانه وتعالى)
Continuamos con el tema de las llaves del risq. Hablamos el viernes pasado sobre el ISTIGFAR, una de las mejores llaves del risq, pues quien quiera dinero e hijos que pida perdón a AL·LAH (سبحانه وتعالى). Dice AL·LAH en la sura Nuh: “Pedid perdón a vuestro Señor, Él es muy Perdonador. Enviará sobre vosotros el cielo con lluvias abundantes y os dará más riquezas e hijos, así como jardines y ríos” y hoy vamos a hablar sobre otra llave del risq: que es el Tawakkul a’la AL·LAH.  El significado de tawakkul es el apoyo de corazón y de manera sincera en AL·LAH (سبحانه وتعالى  (سبحانه وتعالى) en todo y actuando, obrando. Y quien quiera risq, que sepa que AL·LAH (سبحانه وتعالى) es quien tiene su risq. Y lo tiene que saber con certeza y con su corazón tranquilo y, a la vez, trabajando. Dice AL·LAH en Su Libro: “Quien se apoye en AL·LAH, Él le bastará”. Se narra en un hadiz: “Si realmente os confiarais a AL·LAH con verdadera certeza, Él os proveería como provee al pájaro que sale por la mañana temprano hambriento y regresa al final del día lleno y saciado”. Fíjate en el pájaro, no tiene trabajo, pero actúa… sale por la mañana pronto y vuelve por la tarde y es AL·LAH (سبحانه وتعالى) quien le da el risq. Y el significado de todo esto es que tenemos que apoyarnos en AL·LAH (سبحانه وتعالى) en todas vuestras idas y venidas... y AL·LAH (سبحانه وتعالى  todo asunto es de AL·LAH (سبحانه وتعالى).
¿Qué le preocupa a la gente?: el risq, la provisión  y ¿antes de ese risq?: la propia vida de la persona.  Si el siervo está seguro de que el tiempo de vida está en las manos de AL·LAH (سبحانه وتعالى), de que no le da más ni le quita, de que AL·LAH (سبحانه وتعالى) tiene que darle su risq... y si tiene la certeza de que la fecha de que su muerte está definida y su risq repartido, vivirá una vida feliz y tranquila. Pues, entonces… no nos preocupemos.
Uno de los grandes tabi'in (musulmanes de la segunda generación), Ibrahim Bnu Adham (que AL·LAH esté satisfecho de él), pasó cerca de un hombre con una cara muy triste. Le dijo: “Hombre, te voy a hacer tres preguntas y respóndeme. De acuerdo, contestó. Le preguntó: ¿Pasa algo en este universo y AL·LAH (سبحانه وتعالى) no lo permite? No, contestó.  AL·LAH (سبحانه وتعالى) te ha escrito un plazo de vida, ¿acaso vas a vivir menos de lo que AL·LAH (سبحانه وتعالى) te ha escrito? No, replicó. ¿A tu risq, le falta algo de lo que AL·LAH (سبحانه وتعالى) escribió para ti? No. Entonces le dijo el sahabi: ¿Por qué esa tristeza? Si tu risq es seguro, al igual que tu plazo de vida, ¿Por qué te pones triste?. Fíjate en el niño pequeño, no le importan los gastos, ni las subidas de precios, ni complicarse la vida… todo lo que le importa es su padre. Pues tenemos que hacer tawakkul sobre AL·LAH (سبحانه وتعالى) más que lo que se apoya el niño en su padre.
Aquí tenéis una historia para saber que no queda decepcionado quien se apoya en AL·LAH (سبحانه وتعالى), y quien se apoya en AL·LAH, AL·LAH (سبحانه وتعالى) le basta. Nos enseña el profeta Ibrahim (sobre él la paz) la sabiduría del dunya (de este mundo): es el tawakkul. Está narrado en Bujari el origen de esta historia… Aquí está su esposa Hayar y su bebé Ismail… el profeta Ibrahim viaja con ellos de Sham a Meca y no había todavía el agua de Zamzam, ni la Casa Sagrada. Dejó Ibrahim a Hayar y a su bebé, puso agua y dátiles y se marchó. Y aquí hacemos una parada y reflexionamos: Ibrahim deja a su mujer y a su bebé… y es él quien estuvo privado durante más de 80 años de tener hijos, y ¿ahora lo deja en el desierto? donde no hay agua, ni compañía, ni sombra , ni casas, ni árboles, ni ríos. Y quien de vosotros ha viajado al Hajj y la Omra y ha visto las montañas de Meca y su desierto, puede entender la enormidad del problema. Y Hayar dijo a Ibrahim (sobre él la paz): ¿A quién nos dejas en este valle en el que no hay nada? Ibrahim levantó su cabeza hacia el cielo, como si quisiese entregar su corazón, su vista y su entendimiento a AL·LAH (سبحانه وتعالى) quien le ordenó hacer eso. Y dijo Hayar, ¿es AL·LAH quien te ha ordenado hacer esto? Indicó con su cabeza: Sí. Dijo Hayar: “Entonces AL·LAH nunca nos va a abandonar”. Sé que lo he dicho fácil, y que lo habéis escuchado fácil, pero si algunos de nosotros reflexionamos en ello, la razón no llega a entenderlo. Hayar no ve nada, solo montañas que el color del sol ha ennegrecido, y solo arena cuyo reflejo del sol quema, no ve comida ni bebida, ni árbol en el que ponerse a la sombra, no ve ninguna casa, ninguna persona… e Ibrahim los ha dejado. Entonces dijo: “No nos va a abandonar” ¡qué certeza tiene en las palabras del Señor del universo! Y vio la mujer a su bebé con mucha sed y respirando con mucha dificultad bajo el calor del sol.  Entonces corrió a la montaña más cercana de Safa, para ver si encontraba algo detrás de ese valle y no encontró nada, entonces descendió en medio del valle hasta que llegó a Marwa y miró otra vez hacia Safa y así sucesivamente. La mujer corrió siete veces debajo del calor del sol, sobre montañas sobre las que los más fuertes no pueden caminar por encima. En el último recorrido oyó una voz extraña y dijo: “Sah, Sah”, se giró hacia el bebé Ismael y encontró al ángel Yibril tocando el suelo. Según Tabari la llamó Yibril y le preguntó ¿quién eres?. Ella contestó: soy Hayar, la madre del hijo de Ibrahim. Dijo: ¿en quién os apoyáis?. Replicó: En AL·LAH. Le dijo: “En quien os apoyáis os basta”. Y dice AL·LAH en la sura Zumar: “¿Es que no le basta AL·LAH a Su siervo? ” Entonces Yibril hizo surgir el agua de Zamzam, ese manantial bendito que es un enorme fruto del tawakkul en AL·LAH y del que han bebido millones de personas, y del que todavía beben, pues no se ha secado ni disminuido.
Y que sepan los que tienen poca certeza y poco tawakkul en AL·LAH (سبحانه وتعالى), que el risq está en manos de “ARRAZAQ”, el más Poderoso. Pues lo más importante es el tawakkul en AL·LAH, y con nuestro tawakkul pedimos la provisión y nos esforzamos en obtenerla porque estamos obligados.

Y de las causas que podemos hacer para el risq de los hijos es preocuparnos de su enseñanza y ayudarles en hacer los deberes. Es sabido que una de las causas del risq mundano es conseguir un buen nivel académico. Queremos tener médicos musulmanes, doctoras musulmanas, arquitectos e ingenieros musulmanes y lo mismo de todas las ciencias necesarias. Y de las causas a nivel religioso son enseñar a los niños para memorizar el Corán. Y la memorización del Corán es una de las causas del aumento de la provisión. ¡Cuánta gente hemos visto que su memorización del Corán ha sido una causa del aumento de su risq. Y todo esto son solamente causas, mientras que los resultados son de AL·LAH (سبحانه وتعالى)
AL·LAHumma aumenta nuestro risq, danos el halal y pon báraka en ello. Y que AL·LAH bendiga al Profeta Mohammed y le dé la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

Jutba del 21 de noviembre de 2014: Las causas del aumento de la provisión

Las alabanzas a AL·LAH  , Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL·LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL·LAH (سبحانه وتعالى)  le bendiga y le de  la paz, a él, a su familia y a sus compañeros  y a Todos los que lo tomen como aliado.

El título del jutba de hoy es: Las causas del aumento del risq, la provisión.

Nuestro encuentro de hoy con el permiso de AL·LAH (سبحانه وتعالى)  tiene el título, como hemos dicho, de las causas del aumento del risq y las causas del aumento de la provisión son de dos naturalezas:
- Causas materiales  o mundanales

-Causas de Fe o de creencias religiosas

En lo que concierne a las causas materiales son éstas las mismas tanto para los incrédulos como para los unificadores. Hay alguna gente que piensa que la tierra sólo da su fruto a aquel que unifica a AL·LAH (سبحانه وتعالى). Así pues el risq, la provisión, es una donación Divina que se proyecta tanto para el incrédulo como para el creyente.  No obstante, AL·LAH (سبحانه وتعالى) amplía más las provisiones al incrédulo que al creyente. Como una prueba o examen y esto es así por la razón que para  AL·LAH (سبحانه وتعالى) el mundo en sí no tiene ningún valor.  El mundo es denigrado por AL·LAH (سبحانه وتعالى).  Entonces AL·LAH (سبحانه وتعالى) da el mundo a Quién ama y a Quién no ama. Pero la Religión sólo la da a aquel a Quién ama. De hecho, lo único que beneficia al ser humano es la Religión  ya que el mundo es perecedero. Desaparece.

Por tanto el mundo no es un elemento de medida para AL·LAH (سبحانه وتعالى) que permita decir que aquel que tenga provisiones y dinero es mejor. No, esto es  pura ignorancia. Y escuchemos bien estas ayas donde AL·LAH (سبحانه وتعالى)  dice:

15 Sin embargo el hombre, cuando su Señor lo pone a prueba honrándole y favoreciéndole,

16 dice: He sido honrado por mi Señor.

17 Pero cuando lo pone a prueba  restringiéndole la provisión,

18 dice: Mi señor me ha abandonado.

19.  Que no!..

El hombre piensa, según este versículo, que cuando  AL·LAH (سبحانه وتعالى)  le amplía el risq esto es un favor para él y una prueba de que AL·LAH (سبحانه وتعالى)  le ama y esto no es así, sino que es sólo un examen

Y AL·LAH (سبحانه وتعالى) responde diciendo: “KEL·LA” (que no ). ¿Qué significa Qué no?. Que no se refiere al asunto como el hombre piensa. No es la ampliación del risq  por parte de AL·LAH (سبحانه وتعالى) una muestra de complacencia por parte del Señor de los mundos sobre el siervo, ni significa tampoco que éste sea justo, ni que esté sobre la verdad.  Y también el hecho contrario, es decir, que tener una provisión escasa o exigua no significa para AL·LAH (سبحانه وتعالى) que esté disgustado con el siervo. Y cuántas personas son nobles para AL·LAH (سبحانه وتعالى) y cuánta gente rica es despreciable para el Señor de los mundos. La sabiduría en torno a la riqueza y a la pobreza hay que entenderla sobre la base de la obediencia. En el caso de que AL·LAH (سبحانه وتعالى) nos otorgue riqueza o una provisión digna, debemos responder con agradecimiento y, en el caso de sufrir la pobreza, nuestra respuesta será  la paciencia.

Así que las causas del risq, de la provisión,  en torno a lo material son las mismas para el incrédulo que para el creyente, sin embargo, las causas religiosas son exclusivas  para los creyentes. Y ésta será nuestra jutba de hoy incha AL·LAH  y de los próximos viernes.

Las causas religiosas para el risq son muchas y vamos a hablar hoy sobre  una causa sobre la que hay una garantía para el aumento de la provisión, los hijos, los frutos, la fuerza y mucho más.  Y esta causa es el “ISTIGFAR” el pedir perdón . Y hay muchas fórmulas. Citaremos algunas de ellas.

ASTAGFIRUL·LAH-   Pido perdón a AL·LAH  

ASTAGFIRUL·LAH UA  ATUUBU ILEYH: PIDO PERDÓN A AL·LAH  Y ME ARREPIENTO A AL·LAH

Y hay muchas más fórmulas.  Lo más importante es aumentar el “ISTIGFAR” ¿y qué hace el “ISTIGFAR”? Pongamos mucha atención: Un hombre se queja a AL-HASSAN  EL BASRI de la poca lluvia y de la escasez de la producción. Le responde: pide perdón a AL·LAH (“ISTIGFAR”). Otro  se queja de la pobreza y le responde: pide persón a AL·LAH (“ISTIGFAR”). Otro le dijo:  pide a AL·LAH (سبحانه وتعالى)  que me dé como provisión  un hijo y le respondió: Pide perdón a AL·LAH (سبحانه وتعالى)  “ISTIGFAR” y otro se queja de la sequedad y aridez de su jardín y le responde exactamente lo mismo que a los anteriores. Le preguntaron los que estaban con él, ¿cuál es el secreto de todo esto? ¿Por qué les aconsejas sólo con el “ISTIGFAR” con lo diferentes que son sus quejas y necesidades?. Han venido hombres quejándose de distintos problemas y les has respondido  a todos con lo mismo, el “ISTIGFAR”.  Les dijo: No he dicho nada que sea mío propio. Por supuesto que AL·LAH (سبحانه وتعالى)  dice en  Sura de Nuh(71)

10 Y les he dicho: Pedid perdón a vuestro Señor, EL es muy perdonador

11 Enviará sobre vosotros el cielo con lluvias sucesivas

12 y os dará más riquezas e hijos, así como jardines y ríos.

Y ¡qué versículos si realmente trabajamos con ellos con certeza! Pedir perdón hace descender la lluvia y hace germinar las plantas. 71. 10-11

Y por esta razón cuando salió Omar-que AL·LAH  esté complacido con él- y terminó el salat  ISTISQKA’  para solicitar a AL·LAH (سبحانه وتعالى) lluvia no añadió nada más que pedir perdón. Tanto a la ida como a la vuelta de la ciudad desplazándose para hacer este salat especial  no dejó de decir ASTAGFIRUL·LAH. Le dijeron: no te hemos oído decir  ¡OH AL·LAH  mándanos lluvia!, sino sólo “ISTIGFAR”. Les respondió: he pedido la lluvia con el elemento  más poderoso 71-10

Estas palabras no son de ningún ser humano sino que son las palabras de AL·LAH (سبحانه وتعالى). Así que es obligatorio  tener certeza en las palabras  del Señor de los mundos que nos dará riquezas e hijos. Quien quiera riqueza debe hacer el “ISTIGFAR” Dijo uno de ellos: juro a vosotros por AL·LAH que no hay Dios  que sólo ÉL  y que lo que contiene este relato es veraz y contiene mi propia historia. Que yo era un hombre pobre y trabajé en diversos lugares y AL·LAH (سبحانه وتعالى) no me facilitó el éxito en ellos. Y  que después fui encarcelado en Arabia Saudí por razones políticas. Mientras que estaba en la cárcel durante tres meses me puse a hacer “ISTIGFAR” más de 1000 veces al día y por AL·LAH (سبحانه وتعالى), aunque mi asunto era peligroso y como mínimo debía estar encarcelado un año,  AL·LAH (سبحانه وتعالى)  me abrió las puertas a los 87 días y no sólo eso, sino que  un benefactor que supo de mi situación de pobreza me dio 60.000 reales.

Y tenemos otro relato de un joven que escuchó  los versículos que mencionamos antes (71-  10…) y empezó a aumentar el “ISTIGFAR” . Era un funcionario con un sueldo básico  y tras hacer ISSTIGFAR, AL·LAH (سبحانه وتعالى) le abrió las puertas del risq en la vertiente del comercio hasta que luego derivó hacia asuntos inmobiliarios.  Dijo él: “me entró tanto dinero  que no sabía de dónde venía  y llegué a tener 15 millones en mi cuenta. Todo esto -dijo- con las alabanzas a AL·LAH (سبحانه وتعالى),  fue por la causa del “ISTIGFAR””.

Y el asunto no está sólo sobre la riqueza sino que abarca también los hijos. Quién quiera niños que aumente el “ISTIGFAR” Mucha gente con niños  AL·LAH (سبحانه وتعالى)  se los ha propiciado por aumentar el “ISTIGFAR “. Y escuchemos el relato de una mujer de Kuwait, quien, después de 10 años de matrimonio, no tenía descendencia y entonces escuchó  algunos de los sabios  hablar de los beneficios del “ISTIGFAR “, así que ella y su marido lo empezaron a hacer día y noche y antes de un mes se quedó embarazada.

Decimos entonces que el “ISTIGFAR “ es la causa de la felicidad en este mundo y en el otro. El siervo recibe riqueza, salda sus deudas y se libera de las preocupaciones y AL·LAH (سبحانه وتعالى) le da niños, salud y bendiciones (baraka). Y en el otro mundo no será castigado.

Leemos en el Corán: 8-33 “Pero AL·LAH  no los castigaría mientras tú estuvieras entre ellos i tampoco tendría qué castigarlos mientras pidieran perdón”.

Dijo el Sheik el Islam ibnu Taimia que AL·LAH (سبحانه وتعالى)  nos informa que no castiga a los que hacen “ISTIGFAR “ “

Y aquí debemos enfatizar que es obligatoria la veracidad y la sinceridad en el “ISTIGFAR “, con el corazón y con la lengua. Pues existe el arrepentimiento mentiroso. Dijo el Sheik Omar Abdu El Kafi: “Si quieres la provisión  debes aumentar el “ISTIGFAR “. Pedir perdón, ser consciente, pedir perdón a AL·LAH (سبحانه وتعالى)   arrepintiéndote con el cuerpo presente de la falta, sin ambigüedades”

Pedir a AL·LAH (سبحانه وتعالى) perdón por esta falta concreta sino no es válido. Dice el Imam AL-Gazahali: “Nuestro “ISTIGFAR “ necesita el perdón. Nuestro tawba necesita el arrepentimiento “ ¿Por qué dice esto?. El que pide perdón a su Señor está sujeto a que se “mofe “ de su Señor. Por ejemplo imaginémonos una mujer sin hijab por la calle  pidiendo perdón a AL·LAH (سبحانه وتعالى)   pero ella permanece del mismo modo en la calles, sin hijab o sea manteniendo la falta. ¿Cómo va AL·LAH (سبحانه وتعالى)  a perdonarla?

OH AL·LAH (سبحانه وتعالى)  haznos ser de los que piden perdón oh Señor de los Mundos.

Y que AL·LAH (سبحانه وتعالى)  bendiga y le de la Paz  al Profeta, Su Familia y sus compañeros

Jutba del 14 de noviembre de 2014: La provisión

Las alabanzas a Al·lah, Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL·LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL·LAH le bendiga y le de la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

El título del jutba de hoy es: La provisión (risq)

De los asuntos más importantes que preocupan a toda persona es el asunto del risq, pero la religión del Islam nos enseña que hemos de ver este asunto de una manera tal que nos deje el corazón tranquilo y el alma (nafs) feliz, aunque la provisión sea poca. Se va a desarrollar la jutba en los siguientes puntos: 1.- AL·LAH es ARRAZAQ. 2.- El risq es seguro. 3.- Pedir risq es un medio y no un objetivo.

1.- Empezamos, con el permiso de AL·LAH (سبحانه وتعالى), con el nombre de ARRAZAQ, que es uno de los nombres de AL·LAH en el Corán. Y es correcto en la sunna, que otro de los nombres de AL·LAH es RÁZIQ, pues RÁZIQ y ARRAZAQ se consideran de los nombres de AL·LAH. AL·LAH (سبحانه وتعالى) es el único responsable de la provisión de las criaturas, y se queda la provisión, el risq, como una cuerda entre el cielo y la tierra, dice AL·LAH en el Corán: “Y en el cielo está vuestro sustento y lo que se os ha prometido”. El obediente y el desobediente, el creyente y el incrédulo, todos tienen su risq: el bien y la misericordia que AL·LAH (سبحانه وتعالى) da a todas sus criaturas. Dice en el Corán: “AL·LAH es Quien provee, el Dueño del poder, el Fuerte”. No hay más que un solo Dios, Único, y es Él quien da la provisión únicamente y no comparte esto ni necesita la ayuda de nadie. “Di: Es cierto que mi Señor le hace extensa la provisión a quien quiere y se la restringe (a quien quiere); sin embargo la mayor parte de los hombres no saben.” Las alabanzas y la gloria le pertenecen a AL·LAH, que ha ampliado su risq a los animales. El risq del pájaro en su nido, el de los leones en su guarida y de los peces en lo profundo de los mares. Y ha dado su provisión a todos los animales y a todos sus tipos. Y  dice, Gloria a Él: “No hay ninguna criatura en la tierra cuya provisión no recaiga sobre AL·LAH…”

Para todas las criaturas, su risq proviene AL·LAH (سبحانه وتعالى). Nuestra provisión no está en la mano de nadie, solo de AL·LAH (سبحانه وتعالى). Y eso es una verdad en la que tenemos que creer. El corazón no debe depender en lo referente a la provisión sino solo de AL·LAH, ARRAZAQ, el ÚNICO que da la provisión. Y el cuerpo hace de causa, de medio para hacer llegar el risq. El corazón que está relacionado con AL·LAH (سبحانه وتعالى) no le pide la provisión sino solo a Él.

2.-La provisión es segura

Y eso es una creencia que debe estar grabada en el corazón de todo musulmán. La provisión es de AL·LAH (سبحانه وتعالى) …y nadie puede dártela o quitártela, solo AL·LAH (سبحانه وتعالى) que ha decretado nuestro risq antes de crearnos. La provisión está escrita. Dijo RasuluL·LAH (صلى الله عليه وسلم): “Ninguna criatura muere antes que se termine su provisión. Si el risq disminuye, ¡temed a AL·LAH! e insistid y embelleced el dua’, pues el risq disminuye con los pecados y ALLAH lo aumenta obedeciéndoLe”. (catalogado hasan por Albani).

La provisión es segura, tenemos que creer en esto, y el risq te busca a ti más que tú lo buscas a él. Dijo RasuluL·LAH (صلى الله عليه وسلم): “El risq busca al siervo al igual que la muerte le busca a él”. Si una persona quiere escapar de su risq y lo rechaza no podrá, porque le debe llegar lo que AL·LAH (سبحانه وتعالى) le ha escrito, quiera o no quiera. Dijo RasuluL·LAH (صلى الله عليه وسلم): “Si el hijo de Adam se escapa de su risq como se escapa de la muerte, le llega su risq como le llega la muerte.” (catalogado hasan por Albani)

Se cuenta de un hombre que cayó en un pozo y empezó a pedir auxilio. La gente lo oyó y fue en su ayuda, lo subieron del pozo y un hombre le dio un vaso de “laban” para que bebiese y descansase. Le preguntaron: “¿Cómo te has caído en el pozo? El hombre empezó a describirles en detalle cómo se cayó.  Se puso de pie en el borde del pozo para contarles lo ocurrido,  entonces volvió a caerse, pero esta vez murió. Se quedó de su risq pendiente el “laban” que había bebido, y cuando lo bebió se acabó el risq que estaba escrito para él.

Dijo Ibnu Qayyim : “La muerte y el risq son compañeros inseparables”.  Mientras la muerte todavía no ha llegado, el risq sigue llegando. Si AL·LAH (سبحانه وتعالى) cierra un camino del risq para el creyente, hay que saber que AL·LAH (سبحانه وتعالى) con Su sabiduría abre una puerta de risq mejor que el primer camino. Luego dijo: contempla como al feto le llega su alimentación, que es la sangre, a través de un camino, que es el ombligo. Y cuando ha salido de la barriga de la madre, se ha cortado ese camino y se le han abierto dos caminos, que son los dos pechos de la madre, donde hay un risq mejor, que es leche pura y limpia. Y cuando acaba la lactancia y se cortan estos caminos, se abren cuatro caminos complementarios, que son dos tipos de alimentación y dos tipos de bebida, comida animal y vegetal, y agua y leche. Y cuando se cortan esos cuatro caminos, AL·LAH (سبحانه وتعالى) le abre “si es de los felices” (significa de los que entraran en el Paraíso) ocho caminos, que son las ocho puertas del paraíso, y entrará por donde quiera. De esta manera AL·LAH (سبحانه وتعالى) no quita algo a su siervo en la vida mundana hasta que le da algo mejor… y esto es solo para los creyentes. El siervo, por su ignorancia de lo que le beneficia, de la generosidad de AL·LAH (سبحانه وتعالى), de Su Sabiduría y Su Amabilidad no sabe diferenciar entre lo que AL·LAH (سبحانه وتعالى) no le ha concedido por su bien y lo que le ha guardado para el Paraíso.

3.- Pedir el risq es un medio y no un objetivo

El Islam ha aclarado que el dinero es un siervo y que la religión es el señor a quien le sirve. Y este significado tiene mucha importancia, porque el risq o el medio de vida se realizan con el dinero.  Y hemos de conocer la jerarquía de las acciones: ¿quién es el servidor y quien es al que se sirve?. Dicho de otra manera, el dinero ¿es un medio o un objetivo? ¿Se quiere el dinero para sí mismo o para otra cosa? Sin duda, se quiere para otra cosa. Pues el dinero es un siervo y la religión es a quien se sirve. El dinero es quien sirve a la adoración. No se sacrifica la adoración para conseguir el dinero. Entonces, quien dice que el trabajo es adoración y  pierde salat, pues se engaña a sí mismo. En un hadiz Qudusi dice: “Hemos hecho descender el dinero para hacer salat con perfección y que se pague zakat, y si el hijo de Adam tuviese un río, le gustaría tener dos y si tuviese dos le gustaría tener tres y no llena la garganta del hijo de Adam sino la tierra. Y Allah perdona a quien se arrepiente” (Narrado por Ahmed y corregido Sahih por Albani).

O sea, que el dinero ha descendido para utilizarlo en cumplir con los derechos de AL·LAH (سبحانه وتعالى), no para el disfrute tal y como comen los animales, pues los animales viven para disfrutar de la comida y otras cosas.  Y en cuanto al ser humano, ha descendido el dinero para que lo utilice en la realización de los derechos de AL·LAH (سبحانه وتعالى). Y tenemos que saber que el trabajo que distrae de las obligaciones de AL·LAH (سبحانه وتعالى) es adoración, pero es adoración a Shaitán y a Dunya. Y la prueba es el hadiz: “Infeliz quien adora al dírham, infeliz quien adora al dinar” (Narrado por Bujari)

Así pues, no nos ocupemos de buscar el risq por encima de la adoración, y de las causas del aumento del risq hablaremos el próximo viernes, in sha AL·LAH, y pedimos a AL·LAH (سبحانه وتعالى)  que nos aumente a todos el risq.

Y que AL·LAH bendiga al Profeta Mohammed y le dé la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

Jutba del 7 de noviembre de 2014: Lecciones y enseñanzas de la emigración del mejor de los seres humanos: La hermandad entre emigrantes y los Ansar

Las alabanzas a AL·LAH, Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL·LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL·LAH le bendiga y le de la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

El tema del jutba de hoy es: lecciones y enseñanzas de la emigración del Profeta (صلى الله عليه وسلم)

Continuamos, en nuestro encuentro de hoy, hablando sobre la emigración de RasuluL·LAH
(صلى الله عليه وسلم), y una de las mejores lecciones que encontramos es la hermandad entre emigrantes y los Ansar, los habitantes de Medina. Jamás esta Umma del Islam hubiera llegado donde ha llegado si no fuera por la unión de los musulmanes como si tuvieran un solo corazón. Una sociedad que está desunida, donde cada uno odia al otro, no puede esperarse nada bueno de ella. Por eso, lo primero que hizo el Profeta (صلى الله عليه وسلم) al llegar a Medina fue hermanar a los emigrantes con los habitantes de Medina. Hermanó a cada uno de los ansar con un emigrante, teniendo estos derechos de hermandad, más que los derechos de los hermanos de sangre. Incluso llegó un momento que los emigrantes heredaban a sus hermanos de Medina, y así se mantuvo durante un tiempo, hasta que los emigrantes se adaptaron a Medina y se  integraron en la sociedad.  Y AL·LAH (سبحانه وتعالى) les abrió las puertas del bien, les dio botines y otras provisiones… entonces ALLAH (سبحانه وتعالى) hizo descender el versículo de la herencia: “…Y los que tienen lazos de consanguinidad, tienen más derecho los unos con respecto a los otros en el Libro de AL·LAH…”.