Jutba del 30 de enero 2015: La bencición del Islam

Atestiguo que no hay más Dios que Allah y que Muhammad es Su Profeta. Que Allah le bendiga y le de la paz, a Él, a Su familia y a Sus compañeros.

Nuestro tema de hoy,  con el permiso de Allah, versa sobre la bendición del Islam y es de las mayores bendiciones que Allah (سبحانه وتعالى) otorga a su siervo. Leemos en Sura Maida (5.-3):

“…Hoy os he completado vuestra  Práctica de Adoración , he colmado Mi bendición sobre vosotros y os he aceptado  complacido el Islam como Práctica de Adoración…”

La religión en si misma es completa y la bendición por si misma es total. De ahí también que Allah (سبحانه وتعالى)  esté complacido en darnos esta bendición.  Bendición sobre bendición: El Islam. La única religión completa es el Islam y con ella completa y complementa su bendición  sobre los musulmanes. Y las bendiciones son dos: Bendición religiosa y bendición mundanal. En el Islam se encuentra la bendición religiosa porque en ella hay una aclaración sobre lo que necesita el siervo librándole de la opacidad y de la ambigüedad para aquel que quiera la Verdad. Y en lo que se refiere al concepto mundanal la felicidad de este mundo  se encuentra  en la religión y ésta religión es el Islam. La felicidad de este mundo se encuentra ligada al Islam. Lo espiritual y lo material van unidos.  Ahora bien, un hombre que tenga dinero puede disfrutar de su riqueza  y comprar lo que le venga en gana. No obstante esto es un gozo pero no es la felicidad.  Y nadie puede entender el Islam, o nadie puede entender el significado exacto de la felicidad sino sólo aquel que es musulmán, pues sólo éste sabe lo que es la felicidad.  Y este concepto, el de la felicidad en el Islam está ligado a su aplicación, a su práctica. Y dice el versículo: "La aceptación complacida". Es la única religión con el sello  de se aceptada con complacencia, por tanto sólo el Islam  y no otra religión tiene el sello de ser aceptada por ALLAH y que ALLAH (سبحانه وتعالى)  esté complacido con el siervo que la practica.

Así aquel que Allah (سبحانه وتعالى) le ha facilitado el seguimiento del Islam entonces debe entender  que está dentro de una bendición inmensa . Y después su obligación  es aprender lo que hace como llamamiento el Islam. Cuando uno aprende lo que el Islam pretende y lo practica, vive feliz.

Allahuma danos la felidad en este mundo y en el otro.

Y que Allah bendiga y le de la Paz  al Profeta, a Su familia y a Sus compañeros

Jutba del 23 enero de 2015: La Benevolencia

Las alabanzas a AL·LAH, Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL·LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL·LAH le bendiga y le de la paz, a él, a su familia y a sus compañeros.

El título del jutba de hoy es: El rifq (traducido por benevolencia, y también por mansedumbre, buen trato o dulzura)

Hoy vamos a hablar sobre la educación en el Islam, en concreto sobre la benevolencia, ser suave en cuanto a las palabras,  hechos y la elección de lo más fácil. Benevolencia es el contrario de la agresividad.

AL·LAH (سبحانه وتعالى) dice en el Corán: “Por una misericordia de Allah, fuiste suave con ellos; si hubieras sido áspero, de corazón duro, se habrían alejado de tu alrededor. Así pues, perdónalos, pide perdón por ellos y consúltales en las decisiones, y cuando hayas decidido, confíate a Allah. Es verdad que Allah ama a los que ponen su confianza en Él.”

AL·LAH (سبحانه وتعالى) le dijo al mejor de los profetas que si adoptaba una actitud áspera y dura se alejarían de él. Pues, ¿qué será de aquellos que no son profetas y que se comportan con dureza?  Escuchemos el consejo que AL·LAH (سبحانه وتعالى) dio a Musa y Harún cuando los envió a Firaun, quien había proclamado ser dios: “Id los dos a Firaun pues él ha sobrepasado todo límite. Y habladle de manera suave, tal vez recapacite y tema”. A pesar de lo que hizo AL·LAH (سبحانه وتعالى) les ordenó ser benevolentes con él,  les dijo “habladle de manera suave”.

 La benevolencia es un atributo de los atributos de AL·LAH (سبحانه وتعالى). Dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم: “AL·LAH es benévolo y ama la benevolencia, por ello recompensa la benevolencia y no  la dureza, y la recompensará de un modo diferente a cualquier otro” (narrado por Muslim)

El Profeta صلى الله عليه وسلم recomendaba mucho la benevolencia y a las mujeres también. Le dijo a Aicha (que AL·LAH esté satisfecho de ella): “¡Oh, ‘Aisha! Sé benévola, pues si AL·LAH quiere agraciar a un hogar, guía a su gente a la benevolencia” (narrado por Muslim).

La casa en la que hay benevolencia, es una casa en que se encuentra el bien.

La persona que trata con suavidad y misericordia y tiene un corazón misericordioso  es de la gente del Paraíso. Dijo RasuluL·LAH صلى الله عليه وسلم: “La gente del Paraíso son tres: un hombre con poder que es justo y da limosna, un hombre con corazón misericordioso y cariñoso y un hombre con pudor y con niños”. (Catalogado sahih por sheij Albani).

Veamos lo que dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم sobre la mujer misericordiosa con sus hijos. Contó Aisha (que AL·LAH esté satisfecho de ella): “Vino a verme una mujer pobre llevando dos hijas consigo. Y le di tres dátiles. La mujer dio uno a cada una de ellas y se llevó el tercero a la boca, pero se lo pidieron también sus dos hijas. Así que partió el dátil que se quería comer ella en dos mitades para las dos hijas.

Me asombré de su comportamiento y le mencioné el caso al Mensajero de AL·LAH, Él le bendiga y le dé paz, que dijo: ‘Verdaderamente AL·LAH le ha concedido el Jardín por ese hecho o la ha librado del Fuego por ese mismo hecho.”. (Muslim)

El Islam no se interesa solamente por el buen trato con las personas, sino también con los animales.  Transmitió Abu Huraira que dijo RasuluL·LAH صلى الله عليه وسلم: “Un hombre caminaba sediento y encontró un pozo, al cual bajó y bebió. Después salió y vio un perro jadeando y queriendo lamer la arena de la sed que tenía. Se dijo el hombre: -Este perro ha llegado a un grado de sed como el que yo tenía.

Así pues, bajó al pozo, llenó su bota de agua y agarrándola con la boca pudo subir y salir del pozo para dar de beber al perro. Y de esa forma el hombre obtuvo el agradecimiento y el perdón de AL·LAH. Dijeron: -¡Oh Mensajero de AL·LAH! ¿Hay verdaderamente en los animales recompensa para nosotros si les hacemos el bien?- Y dijo: -En cada ser vivo que se le haga el bien hay recompensa-.” (Lo relataron Al-Bujari y Muslim)

Con la benevolencia se equilibran los asuntos y arreglan las cosas. Dijo RasuluL·LAH صلى الله عليه وسلم: “La benevolencia embellece los asuntos y su ausencia los deforma” (narrado por Muslim).

Y la benevolencia está en todos los asuntos.  Dijo RasuluL·LAH صلى الله عليه وسلم: “Al·lah ama la benevolencia en todos los asuntos” (recopilado por Bujari).

El hombre es benevolente con su familia, sus hijos, sus vecinos, sus amigos, con toda la gente, incluso con los animales. Esto es la educación excelente que AL·LAH (سبحانه وتعالى) ama. Pedimos a AL·LAH (سبحانه وتعالى) que mejore nuestro comportamiento y educación.

Y que AL·LAH (سبحانه وتعالى) bendiga al Profeta Mohammed y le dé la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

Jutba del 16 de enero de 2015: El significado de LA ILAHA IL·LA AL·LAH

Las alabanzas a AL•LAH, Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL•LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL•LAH le bendiga y le de la paz, a él, a su familia y a sus compañeros.
El título del jutba de hoy es:   El significado de LA ILAHA IL•LA AL•LAH 
Hoy hablaremos sobre el significado de LA ILAHA IL•LA AL•LAH (No hay nada ni nadie digno de ser adorado excepto AL•LAH), después de haber hablado el viernes pasado sobre su bien.  Es necesario conocer su significado,  pues no es solo una palabra que se dice con la lengua. El significado de LA ILAHA IL•LA AL•LAH es que no se adora, por una cuestión de justicia, solo a AL•LAH (سبحانه وتعالى), pues Él es el único quien merece ser adorado y los demás dioses que han puesto asociadores son todos inválidos. Dice AL•LAH en la Sura de la Peregrinación: “Eso es porque AL•LAH es la Verdad y lo que invocáis aparte de Él es lo falso. AL•LAH es el Excelso, el Grande”.  Entonces, cuando el siervo dice LA ILAHA IL•LA AL•LAH anuncia la obligación de unificar la adoración solo en AL•LAH (سبحانه وتعالى) y la invalidez de adorar alguien aparte, entre los ídolos, tumbas… etc. El significado de LA ILAHA IL•LA AL•LAH no quiere decir solamente reconocer la existencia de AL•LAH (سبحانه وتعالى) sino también su unificación en cuanto a la adoración y dejar de adorar otro, por ejemplo: No sacrificar a los animales lícitos solo por AL•LAH, pues dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم: “La maldición de AL•LAH sobre quien ha sacrificado un animal por otro que no sea AL•LAH” (narrado por Muslim). 
Y no se puede jurar sólo por AL•LAH (سبحانه وتعالى). Dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم : “Quien jura, que jure por AL•LAH o se calle” (recogido en Bujari y Muslim). Y aquí advertimos el error de muchos hermanos que juran por el derecho de AL•LAH (سبحانه وتعالى). No se jura por el derecho de AL•LAH. ¿Por qué? Dijo el sheij Ibnu Baz: “Porque los derechos de AL•LAH sobre nosotros son unificarlo, obedecerlo y engrandecerlo. Y unificándolo, obedeciéndolo y engrandeciéndolo realizamos hechos, y nuestros hechos son creados, y no se puede jurar por cosas creadas. El juramento tiene que ser por AL•LAH (سبحانه وتعالى) o Sus Nombres o Atributos. 
No se puede pedir a nadie más que a AL•LAH (سبحانه وتعالى), tal como hacen algunos, por ejemplo pedir a los muertos, pues tu corazón no se relaciona más que con quien te ha creado. Dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم: “Si pides, pues pídele a AL•LAH y si necesitas ayuda, pídesela a AL•LAH” (catalogado sahih por sheij Albani)
Quien dice LA ILAHA IL•LA AL•LAH (No hay nada ni nadie digno de ser adorado excepto AL•LAH) tiene que juntar su adoración y su práctica. Dice AL•LAH en la Sura Al Fatiha: “Sólo a Ti te adoramos, sólo en Ti buscamos ayuda”, pues adoramos a AL•LAH (سبحانه وتعالى) únicamente y solo en Él buscamos ayuda.
LA ILAHA IL•LA AL•LAH requiere no recurrir exclusivamente a nadie más en cuanto a la adoración, como hace mucha gente hoy en día, que pide, hace promesas, sacrifica y jura por otro que no es AL•LAH (سبحانه وتعالى). Todo esto es contrario a la palabra del musulmán y el testimonio de fe del creyente: LA ILAHA IL•LA AL•LAH, porque lo que hemos mencionado son todo adoraciones, y por eso no podemos dirigirnos a otro que no sea AL•LAH (سبحانه وتعالى). Dice AL•LAH en la sura de los Rebaños: “Di: En verdad mi oración, el sacrificio que pueda ofrecer, mi vida y mi muerte son para AL•LAH, el Señor de los mundos. Él no tiene copartícipe. Eso es lo que se me ha ordenado. Soy el primero de los musulmanes. ”
En cuanto a los pilares de LA ILAHA IL•LA AL•LAH son dos: 
Primero una negación, o sea, negar que haya otro dios, y esto es la primera parte de la shahada; y la segunda no creer en nada que se adore aparte de AL•LAH (سبحانه وتعالى) y creer que AL•LAH es Único y El que merece ser adorado. Dice AL•LAH: “… Quien niegue a los ídolos y crea en AL•LAH, se habrá aferrado a lo más seguro que uno puede asirse, aquello en lo que no cabe ninguna fisura. Y AL•LAH es Oyente y Conocedor”. “Quien niegue a los ídolos” se refiere a todo lo que se adora aparte de AL•LAH (سبحانه وتعالى) y “se habrá aferrado a lo más seguro” se refiere a LA ILAHA IL•LA AL•LAH, Mohammad es Su Profeta. Entonces, no es válido testificar LA ILAHA IL•LA AL•LAH sin, a la vez, renegar de adorar otra cosa aparte de AL•LAH (سبحانه وتعالى). Y todo aquel que ha seguido otra religión que no sea el Islam ha seguido al Shaitán, pues no hay otra religión para AL•LAH (سبحانه وتعالى) excepto el Islam. Dice en la Sura Al-Imran: “Realmente la práctica de Adoración ante Allah es el Islam” … “Y quien desee otra práctica de Adoración que no sea el Islam, no le será aceptada y en la Última Vida será de los perdedores.”
El musulmán cree solo en AL•LAH (سبحانه وتعالى) y todo aquel que se convierte a una religión que no es musulmana es Kafir (de los que se niegan a creer). Pero, ¿Cómo tratar a los no musulmanes? Los tratamos con la buena educación que el Islam nos pide, con buenos hechos. Dice AL•LAH en la Sura de la Vaca: “…hablad a la gente de buena manera”.
Y escuchemos este hadiz, dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم: “¿Queréis que os diga quien es un creyente?: Es quien los demás le confían su dinero y su vida. El verdadero musulmán es aquel de cuya mano y lengua están a salvo los demás. El verdadero luchador en el camino de Dios es quien lucha contra los deseos internos de su ego para obedecer a Dios; y el verdadero emigrante es quien abandona los pecados y las malas acciones.” (Catalogado sahih por sheij Albani)
El musulmán es aquel de quien la gente está a salvo de su lengua y su mano, todo el mundo vive en paz con el musulmán, el musulmán no puede robar al no musulmán y no puede fornicar con no musulmanes. Todo robo está prohibido y la fornicación también. Todo musulmán tiene que tener cuidado de no hacer daño  a otro, sea musulmán o no, y la gente debe estar a salvo de su lengua y de su mano.
Y haced dawa, el llamamiento al Islam, con LA ILAHA IL•LA AL•LAH (No hay nada ni nadie digno de ser adorado excepto AL•LAH), a través la buena educación, y no alejéis a la gente del Islam con una mala educación. A veces la gente compara el Islam con los hechos de los musulmanes, que tenga cuidado todo musulmán de alejar a la gente del camino del Islam con una mala educación, sin darse cuenta,  pues el error de un musulmán particular no se atribuye a él únicamente, sino al Islam y los musulmanes.
Pedimos a AL•LAH (سبحانه وتعالى) que mejore nuestra educación y haga que seamos de aquellos que llaman al camino de LA ILAHA IL•LA AL•LAH Mohammed RasuluL•LAH y haz que esta sean nuestras últimas palabras en esta vida mundana.

Jutba del 9 de enero 2015: La mejor palabra que existe

Las alabanzas a AL·LAH, Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL·LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL·LAH le bendiga y le de la paz, a él, a su familia y a sus compañeros.

El título del jutba de hoy es: La mejor palabra que existe

 Hoy vamos a hablar sobre la mejor palabra de la existencia. Esta es: LA ILAHA IL·LA AL·LAH, "No hay más dios que AL·LAH", o, según otra traducción, "No hay nada ni nadie con derecho de ser adorado excepto AL·LAH". Esta palabra maravillosa que anuncian los musulmanes en su Adhan, en el Iqama, en sus discursos y conversaciones. Es una palabra que, gracias a ella, se levantaron la tierra y los cielos, se crearon todas las criaturas, AL·LAH (سبحانه وتعالى) envió Sus Profetas, reveló Sus Libros, hizo Sus leyes y se dividió la creación entre creyentes y no creyentes. Es la base de la creación, del orden, de la recompensa y el castigo, es el derecho de AL·LAH sobre todos los siervos. Son estas palabras sobre las que AL·LAH (سبحانه وتعالى) ha testificado sobre Sí mismo y los ángeles  sobre AL·LAH y la gente de la sabiduría sobre Su creación. AL·LAH (سبحانه وتعالى) ha dicho en la Sura Al-Imran “AL·LAH atestigua que no hay dios sino Él, así como los ángeles y los dotados de conocimiento, rigiendo (Su creación) con equidad. No hay dios sino Él, el Inigualable, el Sabio”. Es la palabra del Islam, la llave de la paz y sobre ella se van a preguntar a los primeros y a los últimos.

No va a dejar de estar de pie el siervo ante AL·LAH (سبحانه وتعالى) hasta que se le pregunte sobre dos cosas: ¿qué adorabas? y ¿qué has respondido a los mensajeros?. La respuesta de la primera consiste en la realización de LA ILAHA IL·LA AL·LAH con sabiduría, reconocimiento y acciones; la respuesta de la segunda pregunta reside en la realización de que Mohammed es Mensajero de AL·LAH, con sabiduría y sujeto a la obediencia. Testificar que no hay más dios que AL·LAH es el primer pilar en el Islam y todos los otros se basan en él. Dijo el Profeta: “El Islam está constituido sobre 5 pilares: Testificar que no hay más dios que AL·LAH y que Mohammed es Su profeta, establecer el Salat, dar Zakat, hacer la Peregrinación y ayunar el mes de Ramadán”. (hadiz recogido en Bujari y Muslim).

LA ILAHA IL·LA AL·LAH es de las mejores recompensas. Abu Dharr (que AL·LAH esté satisfecho de él) preguntó al Profeta (que la paz y las bendiciones de AL·LAH estén sobre él): “Oh Profeta, dame un consejo. Dijo: Si cometes un pecado síguelo con un hecho bueno, pues lo borra. Continué: Oh Profeta, LA ILAHA IL·LA AL·LAH se considera de las recompensas? Replicó: Es la mejor recompensa”. (Catalogado Sahih por Albani).

LA ILAHA IL·LA AL·LAH es lo que más pesa en la Balanza del siervo el Día del Juicio. Dijo RasuluL·LAH (SAWS) : “Nuh dijo a su hijo cuando iba a morir: “Te ordeno LA ILAHA IL·LA AL·LAH, pues si los siete cielos y las siete tierras si se pusiesen en un plato de la balanza y LA ILAHA IL·LA AL·LAH en el otro, pesaría más LA ILAHA IL·LA AL·LAH. (hadiz catalogado Sahih por Albani).

Dijo RasuluL·LAH صلى الله عليه وسلم: En el Día del Juicio Final, el Todopoderoso AL·LAH seleccionará a un hombre de mi Ummah y lo llamará ante la presencia de toda la humanidad. Noventa y nueve registros de sus malas acciones serán abiertos en frente de él, cada registro tan largo como alcance la vista. Luego será preguntado si niega algo de lo registrado en su cuenta de las acciones o si los ángeles que tomaban nota de sus acciones han sido injustos en algo. Él responderá que no. AL·LAH le dirá si él puede justificar sus malas acciones, pero él aceptará que no tenía excusa para ofrecer. AL·LAH dirá: “En verdad tenemos una virtud a tu favor. Hoy no se hará ninguna injusticia contra ti” Entonces un pequeño pedazo de papel con la palabra “Atestiguo que no hay divinidad excepto AL·LAH y atestiguo que Muhammad es el siervo y mensajero de AL·LAH” escrita en él, será traído en frente suyo y se le pedirá que vaya y lo pese. Él reconocerá que esta pequeña pieza de papel será poco para competir contra tan largo registro (de sus malas acciones). AL·LAH dirá: “Este día, ninguna injusticia será hecha sobre ti” Entonces todos los registros serán puestos en un plato de la balanza y el trozo de papel (con la palabra escrita en él) será puesta en el otro plato. El plato con el registro de sus acciones volará en el aire a causa del gran peso del trozo de papel. El hecho es que nada es más pesado que el Nombre de AL·LAH”. (Catalogado sahih por sheij Albani)

Y quien dice LA ILAHA IL·LA AL·LAH se le abren las 8 puertas del Paraíso. Dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم  : “Quien testifica que no hay más que dios que AL·LAH, único y sin asociado, y que Mohammed es Su siervo y mensajero y que Isa (Jesús) es siervo de AL·LAH y Su mensajero y Su palabra depositada en Maryam y un espíritu de Él y que el Paraíso es verdad  y el Infierno es verdad, AL·LAH lo hará entrar al Paraíso por cualquiera de las ocho puertas que desee”.(Bujari y Muslim)

LA ILAHA IL·LA AL·LAH es la causa de la salvación del infierno. El Profeta صلى الله عليه وسلم dijo (recogido en Muslim): “Quien testifica que no hay má dios que AL·LAH y que Mohammed es Su profeta, AL·LAH prohíbe el Infierno para él”.

Y quien dice LA ILAHA IL·LA AL·LAH gana en el Día del Juicio, tendrá la intercesión del Profeta Mohammed. Dijo el Profeta  صلى الله عليه وسلم: “La gente más feliz de mi intercesión el Día del Juicio serán aquellos que dijeron LA ILAHA IL·LA AL·LAH con sinceridad” (Bujari)

Pues la mejor palabra que existe es “No hay más dios que AL·LAH”, “No hay nada ni nadie con derecho de ser adorado excepto AL·LAH” y es el mejor dhikr. Dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم: “El mejor dhikr es LA ILAHA IL·LA AL·LAH y el mejor dua’ (súplica) es Al hamdu liL.LAH”. Por eso aconsejó el Profeta repetir abundantemente LA ILAHA IL·LA AL·LAH. Dijo: “Repetid mucho LA ILAHA IL·LA AL·LAH antes que haya un obstáculo entre vosotros y ella”. (Catalogado hasan por Sheij Albani). 

Y esta palabra maravillosa, si la dice el musulmán, sube al cielo y atraviesa las barreras hasta que llega a AL·LAH (سبحانه وتعالى). Dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم: "Cuando un siervo de AL·LAH pronuncia las palabras LA ILAHA IL·LA AL·LAH (No hay nada ni nadie digno de ser adorado excepto AL·LAH) sinceramente, las puertas del cielo se abren para estas palabras hasta que alcanzan el Trono de AL·LAH, siempre y cuando quien las pronuncia se mantenga lejos de los grandes pecados” (hadiz catalogado hasan por Albani). No necesitan, pues, estas palabras que un ángel las coja y la suba hasta el Trono, sino que suben directamente.

Si se aparta el creyente de los pecados grandes, la palabra LA ILAHA IL·LA AL·LAH le será un beneficio en este mundo y en el otro. Entonces, el musulmán tiene que aumentar la repetición de LA ILAHA IL·LA AL·LAH, de corazón y además debe tener un efecto en su vida, obedeciendo y alejándose de los pecados; pues el siervo no tiene que apoyarse en esta palabra maravillosa y dejar de actuar. Fue muy acertado lo que dijo un sabio cuando se le preguntó si realmente la llave del paraíso es LA ILAHA IL·LA AL·LAH; contestó que sí, pero añadió que cualquier llave tiene dientes, y si posees una llave con dientes te abre, pero si no, no te abrirá. Así que, por la importancia que tiene LA ILAHA IL·LA AL·LAH, hablaremos el próximo viernes, in sha AL·LAH sobre su significado y sus condiciones.

AL·LAHumma, haz que nuestra última palabra en la vida mundana sea LA ILAHA IL·LA AL·LAH MUHAMMAD RASULU L.LAH (la bendición y paz de AL·LAH sobre él, su familia y sus compañeros)

Jutba 26 diciembre2014: Lo que impide el risq

Las alabanzas a AL·LAH, Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL·LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL·LAH le bendiga y le de la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

El título del jutba de hoy es: “Los impedimentos del risq”

Hemos estado hablando estos últimos viernes sobre las llaves de la provisión y hemos citado del ISTIGFAR (pedir perdón), el TAWAKKUL (la confianza plena en AL·LAH(سبحانه وتعالى)), SILATU RAHIM (reforzar los lazos familiares), TAQUA (temor a AL·LAH), ocupar el tiempo en las obediencias a AL·LAH (سبحانه وتعالى), dar fisabliL·LAH,  el DUA’ (súplicas) y el agradecimiento (Shukr). Hoy vamos a hablar de lo que impide que llegue el risq.

Puede ser que se impida que le llegue un risq a un siervo o que pierda la báraka en su risq a causa de los pecados. Se narra en un hadiz : “Se prohíbe que llegue el risq a un hombre por los pecados”. Dijo Ibnu Qayyim que uno de los castigos de los pecados es la prohibición del risq y así como el temor atrae el risq, abandonar el taqua atrae la pobreza. Y de los castigos de los pecados es la complicación de los asuntos de los que los cometen; la persona se dirige a un asunto y se le cierran todas las puertas o se le complica. Así, quien tiene temor de AL·LAH (سبحانه وتعالى), se le facilitan los asuntos”.

Se dificultan los asuntos de quien comete pecados, incluso para casarse, el matrimonio se puede retrasar por los pecados y el risq no le basta. Dijo Ibnu Abbas (que AL·LAH esté satisfecho de él): “El hecho bueno ilumina la cara de la persona, pone luz en su corazón, amplía su risq, da fuerza al cuerpo y pone amor en el corazón. Los malos hechos ennegrecen la cara y oscurecen el corazón, debilitan el cuerpo, disminuyen el risq y ponen el odio en los corazones”.

Y de los grandes pecados que impiden el risq es lo que indica en este hadiz: dijo Ibnu Omar que llegó el Profeta صلى الله عليه وسلمy dijo: “Oh inmigrantes, hay cinco cosas con las que se os probará, me refugio en Allah para que no viváis para verlas: La inmoralidad nunca aparecerá entre la gente llegado el punto que la practicarán públicamente, sin que las plagas y las enfermedades que no fueron conocidas anteriormente se esparzan entre ellos. No engañarán en los pesos y las medidas, sin ser sacudidos por la hambruna, la calamidad grave, y la opresión de sus gobernantes. No retendrán el zakat de sus riquezas, sin que la lluvia sea retenida en el cielo y, si no fuese por los animales, no caería lluvia sobre ellos. No romperán su pacto con AL·LAH y Su Mensajero, sin que Allah les envíe un enemigo que los domine y tome algo de lo que poseen. Y a menos que sus líderes gobiernen según el Libro de Allah y sigan Su guía, Allah causará peleas entre ellos”.

En el hadiz se han citado algunos castigos que recaen sobre los que comenten pecados. Cuando surge la indecencia, aparecen las enfermedades. El sida apareció a causa de la fornicación, y de las grandes causas de la pobreza es la fornicación. Un sabio cuenta la historia de dos hombres que fueron a Europa para importar choches, en el viaje uno de ellos fornicó y el otro dijo: “tengo temor de ALLAH”. Cuando volvieron a su país, a éste último AL·LAH (سبحانه وتعالى)le aumentó su risq, y al otro se le complicaron sus asuntos, se divorció de su mujer y vendió su negocio.

Y de los actos que impiden el risq es no dar la medida justa en la balanza.  Cuando ocurre en un país, AL·LAH (سبحانه وتعالى) envía a este país gobernantes injustos.  Pues el musulmán tiene que ser fiel y no traicionar a nadie. El Profeta dijo: “Quien traiciona no es de los nuestros” (recogido en Sahih Muslim)

También, de los que impiden el risq es no dar el zakat. Todo aquel que no da de su riqueza la parte obligatoria, automáticamente AL·LAH (سبحانه وتعالى) le provoca algún problema en el dinero o se va el báraka en él; por ejemplo, lo encontramos al mismo tiempo rico, pero pobre, tiene dinero pero no se beneficia de él en su vida porque hay pobreza en su corazón… y eso porque no da zakat. Desafortunadamente muchos musulmanes no saben sobre zakat y piensan que si dan una sadaqa le basta y no hace falta entregar el zakat. Nosotros le decimos que hay que hacer cuentas especiales para el zakat, todo aquel que la posesión del nisab (la cantidad de  dinero mínima para sacar el zakat) ha llegado al año (85 gramos de oro de 24 quilates o su valor) y ha pasado un año sobre él, tiene que sacar el 2,5 por ciento. Pues…. ¡Cuántas personas están despreocupadas de este asunto!. Uno me contó que heredó dinero de su padre y quería dar el zakat… pero le dijeron que lo  hiciera para que no le disminuyera su dinero y lo convencieron. Luego empezó un negocio y perdió su dinero y ahora no encuentra trabajo. Pedimos a AL·LAH (سبحانه وتعالى) que le dé risq y a nosotros.. Y él no es el único que tiene miedo de dar zakat, uno de los sabios dijo que existen estadísticas, que quizás no vais a creer, que solamente un 5% de los ricos musulmanes entregan el zakat.

Otro asunto que impide el risq es el interés (riba): Dice AL·LAH en el Corán (2,276):… “Al·lah hace inútil la usura…”. Y nunca disfruta el que practica el riba. Dijo el Profeta صلى الله عليه وسلم: “cuanto más uno practica el riba (interés) menos beneficio saca”. Las consecuencias del riba es la disminución del dinero y no su incremento. Dijo RasuluL·LAH صلى الله عليه وسلم: “Si aparece la fornicación y el interés en un pueblo, que esperen el castigo de ALLAH” (catalogado sahih por sheij Albani)

Y otro asunto que impide el risq es jurar en falso por AL·LAH (سبحانه وتعالى). Dijo RasuluL·LAH صلى: “Jurar en falso hace que el dinero disminuya” (catalogado sahih por Albani). Entonces, jurar en falso es una de las causas de la pobreza. Los pecados impiden el risq y quitan las bendiciones, pues el pecado fue quien sacó a Adam (aleihi salam) del Paraíso.  Y se dice: “Si estas en una bendición, cuídala, pues los pecados quitan las bendiciones”

AL·LAHumma nos refugiamos en Ti que cesen tus bendiciones y bienestar que nos das, nos refugiamos también de Tu enfado. AL·LAHumma concédenos un arrepentimiento sincero, perdónanos y danos Tu misericordia, pues eres el más misericordioso

Y que AL·LAH bendiga al Profeta Mohammed y le dé la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

Jutba del 12 de diciembre de 2014: Las llaves del risq

Las alabanzas a AL·LAH, Señor de los mundos. Testifico que no hay más Dios que AL·LAH y que Muhammad es Su Mensajero. Que AL·LAH le bendiga y le de la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.

El título del jutba de hoy es: las llaves del risq (de la provisión)

Hemos estado hablando estos último viernes sobre las llaves de la provisión y hemos hablado del ISTIGFAR (pedir perdón), el TAWAKKUL (la confianza plena en AL·LAH(سبحانه وتعالى)) y SILATU RAHIM (reforzar los lazos familiares). Hoy vamos a hablar sobre tres más:  1º-TAQUA (temor a AL·LAH), 2º- Ocupar el tiempo en las obediencias a AL·LAH (سبحانه وتعالى) y la 3º- DUA’ (súplicas).

Empezamos por el taqua. Existen muchas definiciones de los sabios pero vamos a conformarnos con una de ellas: Taqua es actuar en la obediencia a AL·LAH (سبحانه وتعالى) deseando Su recompensa, dejar las desobediencias por miedo a Su castigo, hacer lo que ha ordenado, evitar lo que ha prohibido y todo únicamente por Él.

Dice AL·LAH en el Corán: “Encomendamos a los que recibieron el Libro antes que vosotros, como os hemos encomendado a vosotros mismos, que temierais a Al·lah”.

Incluso a los profetas se les dio orden de tener taqua. Dice AL·LAH (سبحانه وتعالى) en este versículo del Corán: “¡Profeta! Teme a AL·LAH …”. Es de las mejores causas del risq, tener temor de AL·LAH (سبحانه وتعالى), en secreto y en público, obedecerLe en lo que es lícito o y en lo no lícito y alejarse de los pecados.

Y dice AL·LAH (سبحانه وتعالى) en otra aya: “Y quien teme a Al·lah, Él le da una salida. Y le provee desde donde no lo espera”  Dijo Ibnu Kazir al respecto, quien teme a AL·LAH (سبحانه وتعالى) en lo que le ha permitido y deja lo que le ha prohibido, Él le facilita  una solución y le da provisión de donde no lo espera y ni se le ocurre.

Dijo Ibnu Mas’ud que es el versículo más rápido en dar alivio. Quien quiera una salida… pues que tema a AL·LAH, que pregunte sobre lo que AL·LAH (سبحانه وتعالى) ha permitido, sobre lo que ha prohibido y sobre lo dudoso. Quien tema a AL·LAH de una manera sincera, AL·LAH (سبحانه وتعالى) le ha prometido que le va a encontrar una salida y le va a dar una provisión de donde no lo esperaba. Y si alguien dice que teme a AL·LAH (سبحانه وتعالى) pero no le ha dado una salida, pues le decimos: “Revísate, no temes a AL·LAH sinceramente. Vuélvete a ti mismo y corrige tu tawba, tu arrepentimiento, pues AL·LAH (سبحانه وتعالى) cumple su promesa.

ALLAH dice: “…Él le da una salida”, o sea, le salva de todo problema grande en  la vida mundana y en la otra. “Y le provee desde donde no lo espera”, o sea, de donde ni se imaginaba ni esperaba.

 Hemos de grabar estos significados en nuestros corazones, quien quiera aumentar su risq y tener una buena vida, que se aparte del haram, de lo ilícito y evite todo lo que AL·LAH ha prohibido.

La segunda llave de la que hablaremos hoy es “ocupar el tiempo en la obediencia”. Dice ALLAH en el Corán: “Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren.  No quiero de ellos provisión ni quiero que Me alimenten. Al·lah es Quien provee, el Dueño del poder, el Fuerte”. No creas que la adoración disminuye el risq, sino que la aumenta, porque es AL·LAH (سبحانه وتعالى) quien da el risq. En un hadiz Qudusi: “¡Hijo de Adam! Dedícate a adorarMe, llenaré tu corazón de riqueza y tus manos de risq. ¡Hijo de Adam! No te alejes de Mi ni de Mi obediencia, pues llenaré tu corazón de pobreza y llenaré tus manos de ocupación” (catalogado Sahih por Albani) El significado de “dedícate a adorarme” entrega tu corazón a AL·LAH (سبحانه وتعالى) cuando le estás adorando, cuando estás haciendo salat entrega tu corazón de manera completa a ALLAH (سبحانه وتعالى). Si lees el Corán, concentra tu corazón en ALLAH (سبحانه وتعالى). No adores a ALLAH y estés pensando en otra cosa.

Dijo el Profeta: “ Aquel que se preocupa por el otro mundo, Al·lah coloca su riqueza en su corazón y junta los suyos alrededor de él, y este mundo está obligado venir a él; sin embargo, el que se preocupa por este mundo, Al·lah coloca su pobreza delante de él y dispersa los suyos, y no recibirá de este mundo más que la que la parte que le está escrita”. Catalogado sahih por sheij Albani.

La tercera llave es el Dua’.  Dijo RasuluL·LAH (صلى الله عليه وسلم): “Ciertamente AL·LAH es el Viviente, el Generoso, se avergüenza, cuando la persona levanta las manos para pedirle algo, de devolverlas vacías” (clasificado sahih por Albani). Levanta tus manos y pídele el bien, pues es Quien está más cerca de ti, responde a quien le pide y no decepciona a quien Le pide. El dua’ es muy importante en nuestra vida y es una de las causas del risq.

Un hombre fue a Ali ibnu Abi Talib y le dijo: “Tengo deudas y no puedo devolverlas, ayúdame”. Le respondió: “Te voy a enseñar unas palabras que me enseñó el Profeta que, aunque tus deudas fueran como una gran montaña, ALLAH te las haría pagar con ellas, di: ¡AL·LAHumma! Haz que me sea suficiente lo que has hecho lícito para que no necesite recurrir a lo que has prohibido, y enriquéceme con Tus favores para que no necesite de los favores de los hombres”. Pues quien quiera que aumente su risq, que insista sobre esta súplica.

Y éste es otro dua’ para devolver las deudas, dijo RasuluL·LAH (صلى الله عليه وسلم) a Muadh: “¿Quieres que te enseñe un dua’ que si lo dices y tienes una deuda tan grande como la montaña de Uhud, AL·LAH de facilitará que lo pagues? Di, oh Muadh: ¡Allah, Rey de la Soberanía! Das el Dominio a quien quieres y se lo quitas a quien quieres. Y das poder a quien quieres y humillas a quien quieres. El bien está en Tu mano. Realmente eres Poderoso sobre todas las cosas. Misericordioso en este mundo y en el otro. Das de ellos a quien quieres y quitas de ellos a quien quieres. Dame una amplia misericordia que me enriquezca y me sea suficiente”.

AL·LAHumma, nos refugiamos en ti  de las preocupaciones y la tristeza, de la incapacidad y la pereza, de la avaricia y la cobardía y del peso de las deudas y de la opresión de los hombres.

Y que AL·LAH bendiga al Profeta Mohammed y le dé la paz, a él, a su familia y a sus Compañeros.